Праздник Богоявления или Крещения Господня — древнейший у христиан и один из главнейших годовых церковных — двунадесятых, установленных во славу Господа Иисуса Христа на основе Евангельской истории. Он посвящён крещению Спасителя в реке Иордан, которое совершил Иоанн Предтеча.
У праздника Богоявления фиксированная дата. По старому стилю его отмечали 6 января, в наши дни —19-го.
В древности вместе с Крещением Господним праздновали и Рождество Христово. В конце 4 столетия нашей эры рождение младенца Иисуса стали выделять особо, и у праздника Богоявления Господня появилась своя дата. Наследие этой традиции можно наблюдать и сегодня — структуры церковных богослужений в Рождественский и Крещенский Сочельники одинаковые, в народных традициях тоже прослеживаются аналогии.
Крещение Господне завершает святочный период, который начался с Рождества.
Евангельская история
История Крещения Иисуса Христа описана всеми четырьмя Евангелистами — Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. В своих текстах апостолы повествуют о проповедях покаяния пророка Иоанна Крестителя в Иудейской пустыне на берегу Иордана.
«Гласом, вопиющем в пустыне» (Ис. 40:3), который должен был «приготовить путь Господу, сделать прямыми стези Его», за 700 лет до Рождества Христова называет Иоанна Крестителя пророк Исаия.
Иоанн Креститель призывал еврейский народ осознать неправильность своих греховных поступков, встать на путь исправления и совершать добрые дела. Искреннюю исповедь он завершал молитвенным погружением кающегося в воду — это и стало символом очищения от грехов прошлой жизни. Предтеча готовил людей к другому крещению — «Духом Святым и огнем» при встрече с Мессией, за чем и должно было последовать благодатное возрождение.
Во время одной из проповедей предтечи Иоанна к Иордану пришёл Иисус из Галилеи. Ему исполнилось тридцать лет, и согласно еврейским законам, Он получал право стать наставником народа. Крещение у берегов Иордана стало «дверью» в Царствие Божье. По воле Создателя, Иисус Христос должен был первым войти в Него, открыть людям путь к спасению и научить их исполнять волю Всевышнего.
После крещения Иисус молился Отцу Небесному о благословении Его общественного служения. Небо раскрылось и на Христа спустился Святой Дух в образе белого голубя. Тогда же народ услышал голос Бога Отца, возвестившего пророку Иоанну и присутствующему народу о божественной сути Мессии: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
В день Крещения Господня свершилось тройное чудо: всемогущий Бог, Творец неба и земли, впервые явил Себя людям в Трех Лицах: Бог Отец — голосом Своим, Бог Сын — крещением в Иордане, и Дух Святой — схождением в виде голубя.
Храмы Куликова поля
Сюжет Крещения или Богоявления Господня — один из самых популярных в иконографии. В описании православных святынь, составленном краеведом, научным сотрудником Государственного музея-заповедника «Куликово поле» Сергеем Кусакиным, можно найти массу упоминаний о нём. Так, Евангельскую историю Крещения Господня ещё в начале XX века наблюдали прихожане храмов сёл Куликовки, Никитского на Непрядве, Бучалок, Никитского на Буйце, Муравлянки, Знаменки, Михайловского, Рыхотки, Старогольского, Монастырщины. На сохранившихся деталях скульптурного убранства Никольского собора в «столице» Куликова поля Епифани тоже читается сюжет Богоявления.
«На южном фризе барельефа сохранились рука и голова Иоанна Крестителя и голова Спасителя», — рассказывает Сергей Кусакин.
Вместе с ней были запечатлены в гипсе и другие события земной жизни Мессии — вход Господень в Иерусалим, Рождество и Вознесение Христово.
Интересно, что первая церковь Епифани была Богоявленской. По преданию, её построили казаки и дети боярские Алешинской слободы во второй половине XV века. Но не только с защитниками южных рубежей Московского государства связан этот храм Куликова поля. Предания говорят, что в деревянную церковь «Богоявления Господа и Спаса нашего Иисуса Христа» из часовни была перенесена икона святителя и чудотворца Николая, оставленная в 1380 году литовцами. Святыня не позволила обозам союзников Мамая тронуться с места, и те не успели из-за неё на помощь ордынцу, тем самым дав дополнительное преимущество Дмитрию Донскому одержать победу над ним.
Первое документальное упоминание о Богоявленской церкви Епифани относится к 1628-1630 годам. Согласно ему, храм находился в Конной слободе на посаде. Он и ещё три погоста из пятнадцати уцелели после смуты начала XVII века. Сегодня исследователи полагают, что Богоявленская церковь была сооружена несколькими десятилетиями ранее.
В начале 1630-х годов к приходу Богоявленского храма относились семь дворов помещичьих и один казачий. О количестве дворов конных стрельцов, приписанных к нему, в писцовых книгах не сообщается.
«Приход храма во имя Богоявления Господня, просуществовавший около ста лет, во второй половине ХVII века был упразднен. Конные стрельцы и помещики Алешинской слободы были переведены в приход Никольского соборного храма, тогда он был деревянным. На его месте в 1736-1738 годах возводится каменный пятиглавый собор — „в 345 шагах“ от Богоявленской церкви», — уточняет факты, опираясь на новые архивные данные, краевед Сергей Кусакин.
По мнению исследователей, Богоявленский храм находился на месте современных домов 16 и 18 по улице Садовой в Епифани...
Завершая рассказ о прошлом «столицы» Куликова поля, скажем, что удивительная загадка её имени до конца не разгадана учёными. В этом отношении интересно упомянуть более древнее название праздника Богоявления — Явление, по-гречески оно звучит как «Епифания» — Επιφάνια.
Крещенская вода — почитаемая с древности святыня
Крещенские гадания, крещенская вода, крещенские морозы — основные ассоциации, которые приходят на ум при упоминании праздника. О первых умолчим: к этой дате завершался святочный период, в который девушки пытались узнать свою судьбу. Про стужу, накрывшую Тульскую область, скажем с принятием словами исследователя традиций русского народа Ивана Сахарова: «Крещенские морозы, известные своею жестокостью, по преданию поселян, предвещают плодородие».
Давайте посмотрим, с какими надеждами земледельцы прошлых веков смотрели на освящённую в этот день воду?
Святой Иоанн Златоуст называл крещенскую воду святыней. С древнейших времён живо поверье, что она долго не портится и обладает огромной силой исцеления.
В Крещенский Сочельник на богослужении в храмах читают 13 отрывков из ветхозаветных книг, посвящённых воде. Этой стихии пророки уподобляли возрождающую силу благодати Божией. В церковном чине прослеживается наследие древних времён: в день Богоявления Господня крестилось большое количество людей, а библейские тексты и пророчества погружали новоначальных христиан в суть принятой веры и выбранного жизненного пути. Среди них — история установления земли на водах, переход евреев через Иордан, превращение солёной воды в пресную пророком Елисеем, обнаружение египетской царевной младенца Моисея на берегу Нила и другие — о свершившихся волею Бога чудесах, примирениях, исцелениях, покаянии...
Обычай освящения воды в день Крещения Господня существовал уже в 3 веке. Через погружение Богочеловека в Иордан воды реки были освящены. На церковных богослужениях вода тоже освящается особым чином с молитвенным прошением о благословении человечеству.
В храмах с древнейших времён водосвятие совершается дважды — накануне Богоявления и в памятный день. Объяснения этой традиции разные — кратко опишем их.
Исторически богослужение под Крещение, как под Рождество и Пасху, совершалось вечером, ему предшествовал строгий пост, а «разговлялся» народ, начиная трапезу со святой воды, уже в ночи. Эти устои живы и сегодня. В прошлом веке у Крещенского сочельника даже было символичное народное название «Голодная кутья».
Освящалась вода накануне Богоявления для совершения крещения людей, чтобы на сам праздник новоначальные христиане уже могли присутствовать на литургии и принимать причастие.
В начале XIX века у праздника было ещё одно символическое имя в народе — Водокрещи. Вот что пишет об нём Иван Сахаров: «Водокрещи — слово старое, осталось только между поселянами Московской, Тульской, Орловской и Киевской губерний. Этим словом они выражают отрезок времени — «От оспожинок до водокрещей минуло. — От водокрещей до Евдокей пройдет семь недель с половиной». Под «оспожинками» («госпожинками») туляки и наши соседи понимали господский праздник — Рождество Христово.
Святая вода Куликова поля
На Куликовом поле были свои традиции празднования Богоявления. Местные жители посещали богослужения, запасались святой водой в храмах и на водоемах. Поселяне деревень Малевки и Клинового предпочитали Папоротскую церковь, она освящена в честь Казанской иконы Божией Матери.
Ходили куликовцы из Богдановки, Сафоновки за святой водой в ночь на Крещение на Барский колодец. Так называли источник в селе Орловке на усадьбе дворян Писаревых. На их средства на Дону была выстроена каменная церковь святителя Николая. Храм был центром прихода деревень Прилипки, Починки, Курцы, Подмоклого и других.
Барский колодец представлял собой грот над родником, сегодня это единственное сооружение, сохранившееся от дворянской усадьбы. По сведениям Натальи Васильевны из деревни Ивановки 1915 года рождения, когда-то его освящали часовня и икона.
Барский колодец называли в народе также Прощеным. А.А. Гаврилина рассказывала этнографам о нём: «Ходили на Крещенье туда, там жил барин. Там Дмитрий Донской прощался за Озерками на колодце — Прощеный колодчик».
По некоторым сведениям, на Куликовом поле, на Крещение, как на Рождество и Пасху, с иконами и святой водой крестным ходом обходили дома.
Крещенские купания
На Куликовом поле на реках было принято во льду вырубать прорубь в виде креста. В Моховом это называлось «делать Иордань», в Куликовке — «крест». Жители села Себина делали прорубь на реке Сухая Табола. Здесь Серафима Алексеевна рассказывала этнографам музея-заповедника «Куликово поле», что на Крещение за святой водой приходили из других деревень.
«Столько народу было, что однажды лед рухнул, и мужик провалился», — говорила женщина.
Купание в проруби — традиция народная, не церковная. Фольклорист Владимир Пропп связывал очистительные водные обряды, которые появились в языческие времена и встречаются сегодня, с желанием земледельцев вернуть себе человеческий облик после святочных игрищ. Период с Рождества до Крещения — время колядок, ряжения. Люди, скрываясь под масками, обретали свободу, которая противоречила выработанным в обществе моральным нормам и требованиям. Участие в святочных игрищах самим народом воспринималось «как скверна»: «Человек на время терял обличие человека, а затем вновь должен был его обретать», — говорит Пропп в труде «Русские аграрные праздники». Так, 6 января (в праздник Крещения по старому стилю) наиболее ярые участники игрищ, особенно те, кто надевал на себя маски, окунались в прорубь.
Крещенские поверья
В селе Ростово, вспоминала колхозница Анна Ивановна 1916 года рождения, на реке «прарубали голубя, краску пускали — вадичку закрашивали, там, зелёненькай, розавенькай... Кто делал, мастера, мужики... Вадичку брали — и дамой. Вроде, как ана святая... Придут дамой, ей ва дваре пабрызгают, каров...»
В деревне Владимировке тоже был записан вариант известного народного поверья: «с Крещения три дня во всех колоцах вада святая. Можно брать», — рассказывала Зинаида Петровна 1933 года рождения в 2008 году.
Символизм праздника — победа Иисуса Христа над тёмными силами через крещение, к которому приобщаются все принявшие православие, — читается в поверьях куликовцев. Вот какие наставления получили этнографы в деревне Зыбовке Куркинского района от Марии Ивановны 1937 года рождения: «Нада, как па абычаю, туда бежишь, не аглядываться, и аттуда не вглядываться. Гаварять, как нечистая сила стережеть». «Сабирались два-три парня, две-три девченки... В полночь... хадить, канешна, страшнавато было...», — это вспоминал Евгений Павлович 1936 года рождения из деревни Рыльское.
Сохранились сведения и об отношении людей к набранной крещенской воде. В Куликовке говорили, что «святую воду три дня нельзя задевать». По мнению жительницы Шаховского, Марии Степановны 1934 года рождения, «святая крещенская вода» помогает от сглаза.
На Крещение у куликовцев повсеместно было принято в домах ставить кресты мелом на ухватах, дверях, печах, окнах. В Прилипках, Казановке эта традиция сохранялась и в начале XXI века. В Ростово колхозники Николай Константинович 1929 года рождения и Валентина Степановна 1933 года рождения раскрыли смысл ритуала: «ата всей нечистай силы, ат жуликав, бандитав и варов».
Крещенские обряды на урожай, здоровье, благополучие
Накануне большого зимнего праздника земледельцы выполняли действия, которые, по их представлениям, должны были способствовать урожаю, здоровью и благополучию. Иван Сахаров описал в середине XIX века верования и обряды туляков, связанные со снегом — ещё одной формой воды.
«Снег — великое дело для русской земли: он на все пригоден русскому человеку», — говорит этнограф в «Сказаниях русского народа» и тактично замечает, что уважение к зимним осадкам в деревнях доходило до странностей. Так, под Крещение старушки собирали снег со стогов. По их мнению, он мог отбелить холст лучше, чем солнце и зола.
«Снег, собранный в крещенский вечер, говорят поселяне, может сохранить воду во весь год, — передал нам народную мудрость этнограф XIX века. — Стоит только с поля принести снега, опустить его в колодец, и тогда от него будет спорина и подспорье во весь год, хотя бы во всё лето не было ни одной капли дождя».
Исследователь также упоминал, что снегом, собранным в крещенский вечер, поселяне Тульской губернии исцеляли онемение в ногах, головокружение, судороги.
Туляки верили, что если на Крещение — метель, то та же картина будет и на Масленицу. Понаблюдаем за природой сегодня и встретимся в феврале? Проводы зимы в этом году ранние...
По материалам этнографических исследований специалистов Государственного музея-заповедника «Куликово поле» Игоря Бурцева, Игоря Пешехонова, Татьяны Наумовой, Галины Мелеховой, публикаций православных сайтов и трудов Владимира Проппа, Ивана Сахарова, Сергея Кусакина.
Источники:
- Кусакин С.В. Храмы Куликова поля в 2-х томах. — Тула, 2014.
- Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. — М., 2000.
- Православный сайт «Азбука веры»: https://azbyka.ru/
- Сахаров И.П. Сказания русского народа. — Тула, 2000.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
